在海外使用《文渊阁四库全书》电子版的杂感

著作类一等奖　陈明

 

近二十年来，电子技术的进展可谓真正的“日新月异”，信息电子化在传统学术领域逐渐引起了一场真正的革命。正如台湾清华大学的黄一农教授在新近出版的大作《两头蛇——明末清初的第一代天主教徒》的“自序”中指出的：“随着出版业的蓬勃以及图书馆的现代化，再加上国际网路和电子资料库的普及，新一代的史学工作者常拥有博闻强记的前辈学者们梦寐以求的环境。我们有机会在很短时间内就掌握前人未曾寓目的材料，并填补探索历史细节时的许多隙缝，或透过逻辑推理的布局，迅速论断先前待考的疑惑或者矛盾。事实上，一个有机会孕育‘e-考据学派’的时代或已出现。”（上海古籍出版社，2006年版，页vii）此话并非哗众虚言。如果说，有朝一日，这个“e-考据学派”新时代真正出现了，那么，谁又能否认在其孕育成长的过程中，《文渊阁四库全书》（电子版）所起到的相当重要的作用呢？可以说，目前在条件比较好的大学或社科院所，青年一代文史研究者很少有不用《文渊阁四库全书》（电子版）的。不仅国内学者对该电子文库喜爱有加，不少的海外研究者也是如此。

2005年秋，我到海外一家中国科技史研究重镇访学，看到其阅览室内四周环绕排列了多部大部头的典籍，除《文渊阁四库全书》、《大正新修大藏经》和《道藏》之外，还有《韩国文集丛刊》等朝鲜半岛的汉文典籍，取书细细翻阅，确实有坐拥书城之感。打开阅览室的电脑后，《文渊阁四库全书》（电子版）赫然在目，犹如“他乡遇故知”，心中一阵狂喜。有了这位老友襄助，各种方便就不必说了。日后我在准备《海药本草》新的辑录和校释时，基本上将尚志钧《海药本草》（辑复本）中的每一个药名，都输入到《四库》电子版中进行检索，从中选择辨析出相关的史料。比如，《海药本草》“玉屑”条中提到了《别宝经》的一条史料，通过《四库》电子版，我查到了明末清初方以智的《物理小識》和清代陳元龍的《格致鏡原》中，对此有所引用。在日本新近面世的杏雨書屋藏宋版《備急總效方》（南宋李朝正）的《備急總效方》中，也有此段引文。该《别宝经》正好与唐朝文集或小说中所述波斯人善于别宝的故事相互印证，而以往论述胡人识宝故事的多位学者惜未及此。重要的是，利用《四库》电子版，还可以在《海药本草》文字的辑佚方面也有所补充。比如，明代朱橚撰《普濟方》卷二百五十二中所引《海药本草》的“研药”条，实出《本草拾遗》，当是《海药本草》原引《本草拾遗》，据此可以将《海药本草》的现有文字补充完整，即“[陈氏]云：出南海诸州，根如乌圆小，树生也。叶如椒，主赤白痢、蛊毒、中恶，并銼煎服之。” 宋代《香谱》、清代《御定佩文斋广群芳谱》等所引《海药本草》的文字，与《海药》辑校本均有出入，可以分别列明出处，补充完整。

我使用《文渊阁四库全书》（电子版），已经有好几个年头，对其优点和好处可谓了然于胸。在写作《殊方异药——出土文献与西域医学》时，自然忘不了勤加利用。本书虽然主要利用出土的胡语文献，但是，由于本书要讨论到胡语医学文献对中国医学的影响，自然就离不开隋唐时期的汉语典籍，特别是《千金要方》、《千金翼方》、《外台秘要》这三部唐代中医名著。研究中，往往是先利用《四库》电子版，找到一些中医典籍中的相关内容，并复制出来，然后去对照其校注本中的文字，最后加以讨论。我熟悉的内容可以利用《四库》电子版轻易检索，而对那些我不熟悉的领域，它就更有作用了。在本书第五章讨论有关“护诸童子”的内容时，我通过《四库全书》电子版，就检索到两条有关《护诸童子经》的图像史料，一条出自《秘殿珠林》卷九，一条出自《真迹目录》卷二。我对中国绘画史并不熟悉，要想找到这两条史料，肯定要花费不少的精力和时间，而有了《四库》中的这两条，我就可以“按图索骥”，有的放矢了。本书第十章“八术三俱”在讨论出土汉语医学文书中的印度生命吠陀医学理论时，对卷子中的重点词汇，一一进行了笺释，所利用的就是最初从《四库》中找到的大量史料。可以说，没有《文渊阁四库全书》（电子版），本书就不会是目前的这个样子，相信会有许多的疏漏和缺陷。它对本书内容的丰富起到了相当大的作用。

我一直记得傅斯年所提倡的史学就是史料学，信奉“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”的口号，总想象季羡林先生表彰荣新江教授时所说的那样，对史料要“涸泽而渔”。要想真正做到将相关史料“一网打尽”，只有善加利用如《文渊阁四库全书》（电子版）这样的资源，才可能为自己增添无穷的力量。

而回想当时在海外，面对同样印制精良的数百册《韩国文集丛刊》巨帙和数十册的《韩国科学技术史丛刊》，贪心如我者，确实有“小蛇吞大象——无从下口”之感，只有采取以前的笨办法，一页一页地翻阅，遇到有用的史料，就用相机拍下来，输入电脑，日后有空再慢慢抄录整理。虽然我的研究并不涉及朝韩古代文化，但张伯伟先生主编的《域外汉籍丛刊》给了我不少的启发，在朝韩的汉文古籍中，不仅蕴藏着大量的中国文化史料（甚至专书），而且亦有关于印度、阿拉伯、波斯的一些记载，后者正是古代东西文化交流的痕迹。细看慢翻，偶然的收获也伴随着难得的欣喜。我在撰写《佛医东渐——以耆婆及其医方、医著为中心》一文时，从《韩国文集丛刊》中找到了两首诗，李齐贤（1287-1367年）《益斋乱藳》卷四中的《奉贺竹轩金政丞》诗：“谁将国病付庸医，岂念苍生命若丝。幸有耆婆一丸药，从今试手疗疮痍。”李穑（1328-1396年）《牧隐藳》卷十一《鸡头花下有感》：“灵丹当日谢耆婆，秋晚看花脚力多。祗恐流光曾不贷，忽如鹞子过新罗。”结合其他史料，可以看出印度佛教医王耆婆（Jivaka）在海东文人的笔下，成了“上医医国”的代表之一。

在快节奏的今天，我们难得有大块的时间，去细细读完一套大部头的丛书，而只能选择其中所谓对自己的研究“有用”的几本细读，其他的就“拜托”电子版了。我不知道《韩国文集丛刊》、《韩国科学技术史丛刊》和《燕行录》（全集），这一类大型文集是否已经有了电子版（或许早已经有了），至今尚无缘去使用它，静待他日福缘具足，能象使用《文渊阁四库全书》（电子版）一样使用，“得未曾有”，那就应了“山花烂漫时”“我在丛中笑”，岂不快意哉！